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  • 佛教年表（二）

    。　　杭州灵隐寺双石塔始建，960年完成。908年（五代后梁太祖开平二年）　　闽王王审知创福州涌泉寺。910年（五代后梁太祖开平四年）　　赐湖南开化寺长老可复惠光大师称号，并赐紫衣，又赐吴越王钱镠子令...空海东寺“教王护国寺”称号，授比叡山的一乘止观院“延历寺”称号。824年（唐穆宗长庆四年）　　柳公权书《金刚经》，刻于僧录司。　　杭州永福寺（孤山寺）僧惠将《法华经》刻于石壁，历8年成。　　舒元舆撰《...

    虚云

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    使雪窦寺兴盛一时。佛国胜地雪窦寺使延寿的佛学修养升到新的高度，延寿洋洋八十万字的佛学巨著《宗镜录》，就是在雪窦寺完成初稿，在杭州净慈寺定稿的。　　杭州灵隐寺在会昌年间遭到破坏，以后虽几经修复，但难复原貌。...加筑围廓，自山门绕至方丈室，左右相通。由延寿担任灵隐寺主持，灵隐因而中兴，寺僧达3000之众，盛况空间。　　后周显德元年（公元954年），钱弘亻叔建慧日永明院（即杭州净慈寺），礼请衢州道潜禅师居之，为...

    陈荣富

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  • 宗镜录妙旨

    在国清寺结坛修《法华忏》，后又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋后从法眼宗德韶国师得法，提倡禅教并重。后又主持重修杭州灵隐寺，重建殿堂1300余间。次年居永明寺（即净慈寺），《宗镜录》在寺演法堂内...

    冯树芳

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  • 中国佛学的第二位集大成者——永明延寿

    常建法华忏堂，昼夜六时为法界众生代修法华忏，曾于金华天柱峰诵《法华经》三年，处处常行放生，复兴杭州灵隐寺，重建殿宇一千三百余间，又奉诏于钱塘江边建造六和塔镇潮。居永明时，日课百佛事，每夜普为六道冥官、...

    陈 兵

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  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    僧希辨、律学僧择其、慧因寺僧道邻、杭州灵隐寺僧契嵩、泉州开元寺僧希湛、道亨、慧圆、行端、智生、杭州三学院僧法邻、祥符寺僧可久、希俊、慧清华严、颜显、东京显圣寺僧琳法师、善渊、开封兴国寺僧天吉祥、绍德、...并《疏》50卷，当年彻轴。自后，讲宣未有一日废。文宗末年，随着北宋与高丽两国关系的重新正常化，义天开始与宋朝杭州高僧净源取得联系，萌生西入中国游学之愿望，并终于在宣宗二年(1085)四月至次年五月付诸...

    陈景富

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    1918)，三十九岁，将一切书籍、字画等物赠人，即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。尝慨叹僧界之所以往往为世所诟病者，以不守戒律之故，乃发愿毕生精研戒法。初学有部之律，后则专弘南山律宗。民国...

    妙音居士

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    于是太虚一生的努力，即是僧伽制度的改良重建、培训[革命僧]、筹办佛教会及信众组织、建构佛学院及文教、传播、慈善事业等等，成就其经世济民的新佛教理想。　　太虚晚年(60)驻锡杭州灵隐寺，作〈宿灵隐听涛轩...

    林明昌

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  • 太虚大师年谱（一）

    弘妙 │湖北 │大敬 │杭州灵隐寺退居 │ 　　　 │法喜 │ │江西 │ │湖南培元寺住持 │ 　　　 │法常 │ │江西 │ │湖南罗汉...作学堂。僧界遑遑不可终日。日僧水野梅晓、伊藤贤道等乘机来中国，诱引中国僧寺受其保护；杭州即有三十余寺，归投真宗之本愿寺，遇事即由日本领事馆出为维护。事发，清廷乃有保护佛教，僧众自动兴学，自护教产，...

    不详

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  • 佛教中国化的回顾与思考－－中国古代佛教的三个问题

    从瑞州洞山晓聪受法，后住杭州灵隐寺，对禅宗史书重加考核审定，著《传法正宗记》、《传法正宗定祖图》、《传法正宗论》，在嘉祐六年（1061）入京进献仁宗皇帝，敕入《大藏》。此前两次上书皇帝。契嵩所著《辅教...

    杨曾文

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  • 高鹤年：名山游访记（6）

    续刻藏经。由济老与余。劝冶公发心。今来参观经版。版之大小。书之长短宽狭。与金陵版同。惟刻工不如。合成一部。仍缺十分之三四。时济冶二老云。我等发起。重建杭州灵隐寺大殿。请盛府主办。嘱余加入相助。往勘指导。...云。身在天地后。心在天地前。康节云。身在万物中。心在万物上。 光绪壬辰由大茅山经磬山龙池经白雀山至杭州游访记三月十一日。经大茅峰麓。二十五里搭夜航船。舟中香客谈。举步勿伤虫蚁。禁火勿烧山林。修...

    高鹤年

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